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1.关于谷雨的古诗

2.《兰之味》文言文如何翻译？

太阳，给人们带来光明，带来希望。在人类社会早期，世界上很多民族都有关于太阳的神话，而且早期太阳神神话中，太阳都与鸟有密切的关系。

一、金乌与扶桑树

在希腊神话中，太阳神阿波罗在人间的化身是乌鸦。在古埃及人那里，鹰是太阳神的化身，而在北美印第安人的观念中，鸟（代表太阳）和蛇（代表大地）结合，孕育出印第安人。最敬重太阳神的玛雅人，也认为乌鸦是日神的化身。

金乌

而在中国，关于太阳和鸟关系密切的神话传说也有很多，最著名的当是后羿射日神话。《淮南子》记载：“ 尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。” 太阳的形象就是金乌，金乌被射死，太阳也就随之消亡。《淮南子》是汉代成书，但太阳是金乌这一观念，早在先秦时期就已经出现了。先秦时期成书的《山海经》中记载： “汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。” 这里还传递出一个重要信息，那就是金乌的栖息地是扶桑树。

古代太阳神话中，都会提到扶桑这种神奇的树木。太阳的化身金乌生活在东海中叫做“旸谷”的地方，这里长着一棵扶桑树，此树高300里，而金乌就栖息在这棵树上。

三星堆 青铜神树

在先秦文献中，扶桑还有其他名字，《山海经》中有“若木”的称呼，《庄子》中也是这样称呼的。在现实世界中，桑树是不可能长在海水中的，那么扶桑树的传说是怎么来的呢？根据学者研究，“扶桑”在最早的语言中代表的是海水到天空之间，太阳放射出来的光辉所渲染的云彩，因为形状像树木，所以古人就将其想象成一棵神木。随着世世代代的口耳相传，人们就对海中有扶桑树，太阳就栖息于此越来越确信。秦汉以后，扶桑逐渐发展为一个东方的地名，以至到魏晋南北朝时期，扶桑成为日本的代称。

剧中的扶桑树

二、后羿射日的历史内涵

后羿射日是中国最著名的神话之一，那后羿是何人呢？他射日的故事仅仅是个传说吗？在古史中，后羿是东方的东夷族人，与中原的华夏人群并不是一个族群，后羿曾一度进入中原。约在夏代的太康之时，太康无道，民不聊生，有穷氏的首领“羿”就率部赶走了太康，但羿自认为善射，无人能敌，便骄奢*逸起来，所以王位很快又被夏人给夺了回去。

后羿

后羿射日实际上象征着古代的一次历法改革。在上古时期，天上虽然没有10个太阳，但是有10个月数的计时制度，也就是一年有10个月，一年365天，分配给每个月36天，剩下的5天作闰。在这种观念的影响下，百姓就认为一年中的寒暑变化之所以很大，是因为天空中有10个太阳分别掌管10个月。但是我们都知道，在经历过很多个轮回之后，月份对应的世界就会发生很大的变化，造成天气寒暑与对应季节不符合的情况。

后羿进入中原取代夏朝王室的地位，并“因夏民行夏政”。东夷族用的历法与上述华夏族用的历法不同，他们用的是大体相当于我们今天的阴历月。在神话的构造中，变成了后羿射下9个太阳，只留一个太阳每日当值。

后裔射日

但是这种解释也有牵强之处，无法让大家都信服。所以有学者指出，后羿射掉九日是因为当时有九个作乱的部落，后羿征服了九个部落，恢复了天下的安宁。无论真实的历史是怎样的，后羿射日的神话背后体现的，应该是后羿当时做出了变革性的事迹。

三、古代的太阳祭祀

尽管有后羿射日的传说，但中国古代对太阳神仍是十分崇拜的。中国历代帝王都对太阳进行祭祀，即所谓 “中春祭日，中秋夕月”。

中国古人认为，人类始祖是伏羲和女娲，而伏羲的“羲”字，学者认为是指太阳。从伏羲传到太昊，再传到高阳，直到黄帝，可以说都是太阳神的变名。在汉代马王堆汉墓出土的帛画中，就有伏羲为日神、女娲为月神的形象。

马王堆帛画

《楚辞》中也记载了中国南部早期的太阳神信仰。楚地神话中的太阳神是东君。《东君》一篇的开首四句写道： “暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。” 楚地的神是人格化的，相比于中原的太阳神是金乌，东君则是一位驾六条龙所拉之车驰骋的英俊少年。东君每天沿着既定的轨道从东方出发，然后到西方。《东君》一篇描写了楚地祭祀太阳神的盛大场面，在举行了盛大的歌舞活动后，东君才在一片祥和的气氛中缓缓出场，场面十分美好。

傅抱石《九歌图册》 东君

四、各民族的太阳传说

在中国更南部的地方有更丰富的太阳神话。南方很多民族都有射日的神话或史诗，尤其苗族的射日神话就有多种。

在苗族神话中，天王和地王挖出了9个太阳和9个月亮，庄稼都枯萎了，英雄“棵”射落了八日八月，剩下的一日一月便躲了起来，英雄叫公鸡给唤了出来。其他神话大体情节与之相似。

苗族

在彝族神话中还有一个“埋太阳”的神话，天上出现了7个太阳，快把人们都晒死了，一个叫阿拉的英雄背着篮子，把6个太阳摘下来，埋在了土里。

纳西族地区的太阳神更离奇，旱魔放出来9个太阳，与原来的太阳一起工作。当地寨子里有个美丽的英古姑娘，为了拯救乡民，主动前往龙宫求救。她翻山越岭到达海边后，凭美妙的歌声吸引了龙宫三王子。二人情投意合，龙王也很满意，命龙三王子随她回乡救急。可惜龙三王子也不敌旱魔，这时，一位大神经过，看到惨状，便命一条雪龙助阵。战胜旱魔之后，大神命令雪龙吞下7个太阳，让雪龙将第八个太阳背在背上使其变冷，放在夜空中当月亮。

纳西族

独龙族的传说中，天上本来有一公一母一对太阳，一位英雄将公太阳的眼睛射瞎了，于是他便只能晚上出来做月亮。母太阳则藏了起来，猎人让公鸡每天喊她出来。猎人死后，灵魂上了公太阳上，变成我们能看到的月亮上的黑点。这种“射日成月”的神话高山族中也有。月亮来自一个太阳，其实反映了先民认为月亮的光来自于太阳的朴素观念。这的确也是科学事实。

独龙族

北方民族的太阳神话中也有射日的传说，如满族、蒙古族、藏族等，都有英雄人物射日的故事。

放眼世界，印度和美洲也有多个太阳神话。世界各民族不约而同地都有太阳神话，这个现象作何解释呢？这应该是人类早期经历过一个大干旱时期，而先民无法解释这个现象，便不约而同地构想出关于太阳的神话传说。这就如同世界各族都有大洪水的传说，中国有大禹治水，西方有诺亚方舟，可能人类早期共同经历过一个洪水泛滥的时期。

大洪水神话

文史君说

太阳崇拜是世界上许多民族的主要信仰，在各民族的太阳神神话中，有许多太阳是神乌的信仰。远古时期，先民的认识能力有限，他们对世界的认知主要源于观察，于是就认为太阳和鸟一样，是会飞行的，而太阳就是最厉害的神鸟——金乌。商人追溯自己的祖先时，就说“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟就是金乌，说明商代也是极其崇拜太阳神的。世界很多民族的信仰中，都有关于太阳的神话，说明人类社会早期人们对无法理解的自然现象的阐释，有一定的共同性。

参考文献

萧兵：《楚辞与神话》，江苏古籍出版社，1985年。

何新：《诸神的起源——中国远古的太阳神崇拜》，光明日报出版社，1996年。

杜觐位：《上古太阳神话研究》，重庆大学硕士学位论文，2014年。

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关于谷雨的古诗

超级月亮（Supermoon）是指月亮距离地球近距离的状态，2011年3月19日，月球到达19年来距离地球最近位置，它与地球的距离仅有35万多公里，从地球上观看，月球比远地点时面积增大14%，亮度增加30%，号称“超级月亮”。2012年的“超级月亮”于5月6日晚现身夜空。

所谓超级月亮，在天文学研究中并没有这个词语，这是由西方占星师首先提出来的。通俗地说是指月球距离地球较近距离的状态，一般仅仅指出现在“近地点”时刻的月亮。“超级月亮”的出现是由月亮运行的轨道决定的。和很多天体的运行轨道一样，月球围绕地球运动的相对轨道是椭圆形的。所以，月球在绕地公转时与地球的距离并非固定不变的。

产生原理：月球概况　　月球是地球的唯一卫星，月球和地球岩石的精细测量表明，月球形成的年龄为45亿年，而地球的形成年龄约为44.8亿年。月球表面岩石的年龄一般均大于31亿年，表明月球的演化主要是 超级月亮在其形成后的15亿年内进行的。月球现今是一个内能接近枯竭而活动近于僵死的天体，仅有极其微弱的月震活动。月球的质量约为地球的1/81，月球的平均密度为3.34克/立方厘米，只有地球平均密度的60%。月球与地球的平均成分差异很大，月球比地球富含难熔元素，匮乏挥发性元素和亲铁元素。月球比地球缺水，比地球还原性强。月球的公转是围绕地月系统质量的质量中心旋转，月球的公转平面与地球的赤道面并不一致。

人们对月球的了解不断加深，2011年1月，科学家通过分析11年阿波罗号放置在月球上的地震探测器发回的信号，透露月球与地球结构有些类似。月球内部也有核、幔、壳的圈层状结构。月球的核心是一个半径接近150英里（约241公里）的固体，外面裹着半径约为205英里（约330公里）的液态外核。与地球不同的是，月球核心外面还有一层半径接近300英里（约482公里）的部分为熔态的边界层。地月距离　　月球轨道上距离地球最近的那点我们称为“近地点”，反之则是“远地点”。月球每绕地球旋转一圈，都会经过一次近地点一次远地点。据测量，月球位于近地点时，距离地球的平均距离为36.3万千米，而位于远地点时，平均距离为40.6万千米，两者相差达到10.41%。所以，如果仔细观察，不难发现月亮位于近地点的时候比它在远地点时要大出不少。在2011年3月19日，月亮与地球的距离只有35.7万千米，比近地点的平均距离还要近1.84%，所以看起来就会更大一些。

月球绕地球转时，其运行轨道是一个椭圆形，因此月球跟地球之间的

近地点的月亮和远地点的月亮距离不断变化，人们看到的月亮大小也会有所不同。当月亮运行到近地点时，此时月亮离地球最近，人们在地球上看到的月亮是当次周期最大、最亮。由于轨道平面较接近黄道面，而不是在地球的赤道面附近，同时地月系统又是一个多天体影响的复杂系统，这个朔望月（两个相同月相之间所需的最短有效时间）和下个朔望月轨道必然就有所变化，在若干朔望月的近地点当中，也必有那么一个是比较贴近地球表面的，而有可见成为所谓的“超级月亮”。从以往的天文资料来看，有记录的“超级月亮”出现时间似乎也是有规律

超级月亮

可循的；而评判超级月亮的地月距离标准却不那么好把握，没有所谓的临界距离，似乎只能根据以往的说法执行“判例法”。而这个裁定权往往在有影响力的媒体，有一定的主观随意性和炒作性。“超级月亮”的概念“太模糊”，一点儿也不“亮”。

天文家们通过模拟测算得出，2011年3月19日，月球近地点这天，月球离地球的距离只有221567英里（约35.6万公里）。而我们已经知道，地月平均距离384400千米，约为地球半径的60倍。近地点距离 363300千米，远地点距离 405500千米，偏心率约为0.0547。

《兰之味》文言文如何翻译？

关于谷雨的诗句整理如下：

1、谷雨已近花欲尽，秉烛夜饮朝坐曹。——梅尧臣《送胥平叔寺丞赴洛》

2、及得归时谷雨余，已剪轻衣换袍袴。——黄庭坚《奉和慎思寺丞太康传舍相逢并寄扶沟程太丞尉》

3、正过谷雨初晴日，分得西都大半春。——张耒《同李十二醉饮王氏牡丹园二首·吹尽纷纷桃李尘》

4、涨洛暮连诸谷雨，秋云低抱半山阴。——张耒《牛谷口》

5、冷落韶光谷雨寒，一年孤负倚阑干。——范成大《简毕叔滋觅牡丹》

6、西都花市锦云同。谷雨贡黄封。——曹勋《诉衷情·西都花市锦云同》

7、谷雨初晴，对晓霞乍敛，暖风凝露。——曹勋《金盏倒垂莲·谷雨初晴》

8、乍过夜来谷雨，盈盈明艳惹天香。——曹勋《庆清朝·绛罗萦色》

9、前效谷雨放茶旗，昨日重三转酒池。——项安世《伯父生朝》

10、嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；——乾隆《观茶作歌》

11、常见牡丹开候，独占断、谷雨风流。——赵秉文《满庭芳·遗山乐府中附以上周泳先辑》

12、一朵千金，帝城谷雨初晴后。——李铨《点绛唇·一朵千金》

13、谷雨初晴，榆烟新换，楝风微动。——张翥《水龙吟·傅渊道宅上赏紫牡丹》

14、茶苗封谷雨，书叶寄苹风。——王谌《简章伯和》

15、笑拟条风戏，装迟谷雨催。——杜安世《巫山一段云·笑拟条风戏》

16、谷雨风前，占淑景、名花独秀。——元绛《映山红慢·谷雨风前》

17、却愁取次都开尽，辜负清明谷雨天。——邵伯温《郡治五绝》

18、二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。——陆希声《阳羡杂咏十九首·茗坡》

19、晓天谷雨晴时，翠罗护日轻烟里。——曹组《水龙吟·晓天谷雨晴时》

20、谷雨初干可自由，荷锄原上倦还休。——柯九思《索阳庄瓜寄玉山》

21、莫失春回约，江城谷雨前。——齐己《送赵长史归闽川》

22、屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡船回。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌·一百首选二》

23、鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。——崔护《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》

24、邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。——曹邺《老圃堂（一作薛能诗）》

25、红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。——仇远《浣溪沙·红紫妆林绿满池》

26、谷雨深春近，茶烟永日香。——方回《治圃杂书二十首·芍药抽红锐》

27、三朝前谷雨，寒甚过时谋。——方回《怪梦十首·三朝前谷雨》

28、各将谷雨崖烟写，独许溪鸥野鹭知。——方回《次韵送张文焕·深愧衰残蒲柳姿》

29、是日已尝谷雨茶，是岁木星守南斗。——方回《记游自次前韵》

30、谷雨已过又梅雨，故山犹未致新茶。——方回《索云叔新茶》

31、谷雨天时尚薄寒，梨花开谢杏花残。——朱有炖《元宫词·谷雨天时尚薄寒》

32、莺花眼界人烟外，蚕麦生涯谷雨余。——仇远《春日田园杂兴》

33、谷雨宜晴花乱开，一壶春色聚书斋。——仇远《书斋》

34、云弄轻阴谷雨干。半垂油幕护残寒。——贺铸《翦朝霞·云弄轻阴谷雨干》

35、邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。——薛能《老圃堂》

36、嫚黄妖紫间轻红，谷雨初晴早景中。——李山甫《牡丹二首·嫚黄妖紫间轻红》

37、独惭出谷雨，未变暖天风。——周朴《春中途中寄南巴崔使君》

38、桃花春欲尽，谷雨夜来收。——崔国辅《奉和圣制上巳祓禊应制》

39、谷雨共惊无几日，蜜蜂未许辄先甜。——苏轼《常润道中有怀钱塘寄述古五首》

40、已过谷雨十六日，犹见牡丹开浅红。——梅尧臣《四月三日张十遗牡丹二朵》

41、节候初临谷雨期，满天风日助芳菲。——蔡襄《十八日陪提刑郎中吉祥院看牡丹》

42、谷雨收寒，茶烟飏晓，又是牡丹时候。——陈允平《过秦楼·谷雨收寒》

43、花风摆脱老红去，谷雨将迎稚绿来。——艾性夫《春晚》

44、白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。——林逋《尝茶次寄越僧灵皎》

45、谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。?——王贞白《白牡丹》

46、谷雨洗纤素，裁为白牡丹。——王贞白《白牡丹》

47、山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。——陆游《春日·春来日日困春酲》

48、清明浆美村村卖，谷雨茶香院院夸。——陆游《闲游·过尽僧家到店家》

49、山昏函谷雨，木落洞庭波。——许浑《送前缑氏韦明府南游》

50、寒食初过谷雨前，轻衫短帽影翩翩。——陆游《湖上·寒食初过谷雨前》

51、谷雨久过三月节。 春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪。——王士祯《春不雨》

52、谷雨收茶早，梅天晒药忙。——高启《姑苏杂咏·临顿里（十首）·载酒携山榼》

53、叶过谷雨花犹在，衣近梅天润易生。——高启《田园书事》

54、谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。——唐寅《牡丹图·谷雨花枝号鼠姑》

55、平康驴背驮残醉，谷雨花栏费朗吟。——唐寅《漫兴（十首）·一身憔悴挂衣襟》

56、香灯不起维摩疾，樱笋难酬谷雨春。——唐寅《漫兴（十首）·驰驱京国罨头尘》

57、风情缸面清明酒，节物山头谷雨茶。——程嘉燧《过孙履正东林庄居（同方民表丈）》

58、灵源洞口旗枪，五马来乘谷雨尝。——王穉登《题唐伯虎烹茶图为喻正之太守三首·灵源洞口旗枪》

59、青箬旧封题谷雨，紫砂新罐买宜兴。——徐渭《某伯子惠虎丘茗谢之》

60、蒸茶复刈麦，俱及谷雨前。——蔡羽《思田园·园田二三月》

61、老怯麦秋犹拥褐，病逢谷雨喜分茶。——文征明《暮春·南风十日卷尘沙》

62、谷雨后来花更浓，前时已见玉玲珑。——司马光《其日雨闻姚黄开戏成诗二章呈子骏尧夫·谷雨后来花更浓》

63、鄙哉谷雨枪与旗，多不足贵如刈麻。——欧阳修《尝新茶呈圣俞》

64、条风与谷雨，其功固难量。——王之道《因纳上人寄题望江张氏春晖亭诗》

65、扫松预造清明酒，入峡先租谷雨茶。——戴复古《清明前梦得花字》

66、夷门子弟逞豪华，不念西京谷雨花。——晁说之《赠京师少年在海陵者》

67、谷雨秧芽动，楝风花信来。——舒岳祥《春晚寄二林》

68、种浸清明后，雅耿谷雨前。——舒岳祥《趋农》

69、谷雨赊犹半月期，禁烟花事已纷披。——程公许《题花十绝句·谷雨赊犹半月期》

70、春满四郊耕谷雨，云屯万灶饱炊烟。——李曾伯《杨州宴交代丘总领乐语口号》

71、夭红浓绿总教回，更待清明谷雨催。——晁补之《次韵李秬约赏牡丹》

72、苹风引钓鱼随艇，谷雨催耕水拍田。——李弥逊《和陈颖仲题刘鞠祠》

73、溪云谷雨作昏翳，思快饮消沈烦。——王洋《尝新茶》

74、谷雨都无十日间，落红栖草已斑斑。——刘子翚《宿云际偶题》

75、枝枝血染花风晚，萼萼愁开谷雨晴。——董嗣杲《杜鹃花》

76、谷雨供汤沐，黄鹂助笑谈。——王禹偁《牡丹十六韵》

77、茶烟静拂听琴鹤，谷雨轻笼锄麦人。——王禹偁《和陈州田舍人留别·淮阳冰绽柳条新》

78、条风吹笋苞犹嫩，谷雨催花色渐乾。——苏颂《再和暮春》

79、谷雨春光晓，山川黛色青。——元稹《咏廿四气诗·谷雨三月中》

80、月波半浸杨柳，谷雨初匀牡丹。——李石《扇子诗·月波半浸杨柳》

81、未容谷雨泪胭脂，且趁晴风小小吹。——李石《扇子诗·未容谷雨泪胭脂》

82、烹来似带吴云脚，摘处尘无谷雨痕。——王令《谢张和仲老宝云茶》

83、谷雨笋茶俱俊美，条风杞菊竞甘腴。——刘过《春日即事·久客无人问所须》

84、诗写梅蓊月，茶煎谷雨春。——黄庚《对客》

85、千声凤吹朱门里，一番花香谷雨前。——蔡襄《寒食乐词》

86、谷雨春江暮，茶烟晓寺晴。——陈允平《酬同志》

87、莫有同盟者，多煎谷雨茶。——叶茵《道院·园林悭十亩》

88、谷雨已十日，不散阴云顽。——邓肃《飞萤》

89、谷雨将应候，行春犹未迟。——李适《送徐州张建封还镇》

90、谷雨郊园喜弄晴。满林璀璨缀繁星。——曾觌《浣溪沙·谷雨郊园喜弄晴》

91、蜂作婢。莺为使。谷雨清明空屈指。——苏轼《天仙子·走马探花花发未》

92、未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。——黄庭坚《见二十弟倡和花字漫兴五首·落絮游丝三月候》

93、谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。——范成大《四时田园杂兴》

94、事君勤职贡，茗先谷雨。——梅尧臣《送刘郎中知广德军》

95、麦秋能几日，谷雨只微寒。——王贞白《芍药》

96、帆得樵风送，春逢谷雨晴。——孟浩然《与崔二十一游镜湖，寄包、贺二公》

、林野熏风起，楼台谷雨晴。——白居易《仆射来示有三春向晚四者难并之说诚哉是言辄…兼简尚书》

98、江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

99、春山谷雨前，并手摘芳烟。——齐己《谢中上人寄茶》

100、枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。——齐己《闻道林诸友尝茶因有寄》

101、谷雨亲蚕近，花朝拾翠连。——王逢《宫中行乐词·明月窥彤管》

102、客到家常饭，僧来谷雨茶，闲时节自炼丹砂。——杨朝英《双调·水仙子·自足》

103、谷雨林中先紫笋，郁罡山口足黄鹂。——张雨《闰三月三日北山看花不与盟》

104、牡丹牡丹吾语汝，三月八日始谷雨。——康海《题王秀才牡丹图》

105、拨棹茶川去，初逢谷雨晴。——廖融《书伍彬屋壁》

106、栽时白露，开时谷雨。培养工夫良苦。——刘敏中《鹊桥仙·观接牡丹·文津阁本中庵集六》

107、谷雨初收时候，向魏紫屏帏，舞袖斓斑。——袁易《声声慢·寿张仲宝·乔木所居亭名》

108、谷雨催秧蚕再眠，桑女伴罢秋千。——舒邦佐《春日即事五首·谷雨催秧蚕再眠》

109、已过清明谷雨天，燕忙莺懒蝶蜂翾。——游九言《暮春》

110、识冷烟催谷雨，须知澹日养花天。——程珌《流觞西湖用范左史韵》

111、明朝知谷雨，无策禁花风。——朱槔《谷雨》

112、仙峤多灵草，纷披谷雨前。——王恭《山人以春茗见寄赋以荅之》

113、节换榆烟火，花残谷雨天。——李昌祺《送人之京》

114、蓝堆山续开皇诏，仙掌茶抽谷雨旗。——袁宏道《示度门》

115、谷雨催田父，花时到海棠。——方孝孺《遣病·其九》

116、谷雨江南佳节近，惠泉山下小船归。——文征明《煎茶诗赠履约·嫩汤自候鱼生眼》

117、一番谷雨，晓来香透帘栊。——尤侗《河传·其四·四》

118、郭外轻阴爽气多，风光谷雨近清和。——李流芳《过积善庵悼双林长老》

119、谷雨无几日，溪山暖风高。——楼璹《织图二十四首·下蚕》

120、快快插禾，清明谷雨天气和。——郑鹏《禽言三首·其一》

121、洛阳谷雨红千叶，岭外朱明玉一枝。——完颜璟《云龙川泰和殿五月牡丹》

122、已过谷雨春将暮，未见花开。——顾太清《丑奴儿·春日偶成》

123、数花风，逢谷雨。绿暗旧年树。——龚翔麟《祝英台近·谷雨，课童子修灌花木》

124、过清明，还谷雨。杨柳丝丝，化作愁千缕。——宁调元《苏幕遮·过清明》

125、桃花欲放条风后，茶蕊新供谷雨前。——李虚己《和汝南秀才游净土见寄》

126、花已清明近，茶将谷雨前。——黄彦平《田家春日二首·迟日芳众草》

127、六朝风物秦淮水，三月春情谷雨茶。——吴山《秦淮舟集同刘李诸夫人分韵》

128、谷雨樱桃落，薰风柳带斜。——谢希孟《樱桃》

129、立夏少半月，谷雨是今朝。——滕岑《鼓腹无所思朝起暮归眠湫明诗也以诗定韵为十·立夏少半月》

130、俗祀勾龙招近局，僧逢谷雨寄新茶。——董纪《草堂偶书》

131、社鼓冬冬催谷雨，炊烟续续过清明。——钱谦贞《清明后晚出北城至顶山寺登白龙庙作》

132、似带高秋清冽意，谁夸谷雨剪新芽。——范景文《同汪未央王太初尝秋茶》

133、春事阑珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。——方太古《谷雨》

134、敬亭山下故人家，谷雨晴时正摘茶。——郭奎《寄陈教授敏·其一》

135、石井桐花晚，江城谷雨寒。——赵汝回《春吟》

136、茶到山中分谷雨，酒从地上品丹泉。——胡奎《送人回馀杭》

137、金齑细斫秋风鲙，玉髓新烹谷雨茶。——胡悌《赠章伯高（二首）·共是多情惜岁华》

138、开籯淡淡楚山馨，入眼纤纤谷雨青。——黄衷《楚邸致新茶》

139、暖烟夹道清明近，香雪飞空谷雨晴。——史谨《柳庄为朱德辰赋》

140、瓦缸满注春泉碧，谷雨晴时分藕植。——柯潜《吟室盆荷》

141、物色冬青树，时新谷雨茶。——田登《巴风》

142、社烟随仗，谷雨落青旌。——童承叙《雨中送驾和研冈二首》

143、谷雨年年僧送茶，近来无复及贫家。——王人鉴《谢人送茶》

144、谷雨园林万绿齐，名花惊见舞青霓。——文彭《陆子虚园赏舞青霓牡丹》

145、茶全烹谷雨，春半及花朝。——雪浪法师《松寥阁与堪公夜坐看月晨起值花朝连春分纪事》

146、谷雨曾沾青帝泽，薰风又卷赤城霞。——赵秉文《五月牡丹》

147、帝城谷雨见黄鹂，关外风光大较迟。——范梈《赠盛复之之官宣德》

148、清明谷雨香山道，脆管繁弦平乐楼。——杨弘道《中都二首·其一》

149、可怜谷雨是明朝，又当花谢时节。——毛奇龄《西河·春后雪》

150、谷雨携筐摘嫩芽，大棚顶畔是侬家。——蔡碧吟《台阳竹枝词·其二·谷雨携筐摘嫩芽》

全文：

兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有余，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？

翻译：

兰花的香气，不是可以贴近闻嗅品赏的。它的香气似有似无，时断时续，飘渺萦回，它的清纯以情致韵味胜出。兰花的香气弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称她是吉祥（或是善）。

兰花，兼有各种颜色，但它的色彩素淡清纯、含蓄温润，绝不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体会来描绘把画画得像。

兰花（恐怕）就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。兰花的情韵，实在是难以穷尽的。

创作过程：

张大复壮岁曾游历名山大川。初患青光眼，凭微弱的视力坚持写作、教书。原本家底殷实，因请江湖游医铁鞋道人医治眼疾，典卖祖传字画、良田，但越来越重，至40岁失明。一度还患有偏头痛、伤寒、肺炎等疾。

除了短时间在朋友的衙署里担任幕僚，主要以口述的方式让人记录整理除了名著《梅花草堂笔谈》，记下自己设馆、作幕、出游的见闻，包括著名人物的言行、家乡风土人情、灾荒与兵寇、水利沿革以及昆曲的兴起与发展等。

此外，他还完成了《嘘云轩文字》、《昆山人物传》、《昆山名宦传》、《张氏先世纪略》等著作。