喜鹊叫是什么天气_喜鹊怎样预报天气

1.如何预测天气变化？

2.喜雀长啥样？描述下

燕子低飞，是下雨的前兆。

麻雀不远飞，总是飞飞落落，时而高飞，时而急飞，30分钟到1个小时以后就会下雨。

在野外放牧的牛羊，天晚了也不回家，总是低头猛吃，第二天会有雨。

青蛙是用声带鸣叫的动物，它靠头部两侧的两个小气泡一张一合发声。如果在晴天，由于气温适中，气压正常，青蛙的叫声悠扬动听，很有节奏；如果在大雨快要来临时，气温升高，温度增大，迫使青蛙的声带发声困难，青蛙就会无规律地乱叫。

蚂蚁在森林里向高处搬家，三天以内将会有大雨 “蚂蚁迁窝，洪水必到”、“蚂蚁成干，大雨涟涟”、“蚂蚁满地跑，当天天气好。”

蜻蜒、蝴蝶、蜜蜂、黄蜂、飞蛾等飞虫，如果在飞行时慌慌张张，东一头，西一头乱飞瞎撞，翅膀扇动得很急促，大约在一两小时内也会有雨。

1.蜜蜂

蜜蜂是营群体生活的昆虫，一个蜂群由3种蜂组成，即蜂王、雄蜂和工蜂。蜂王、雄蜂负责繁殖后代，而工蜂负责群体的日常生活，分工非常细致。常言道：“蜜蜂窝里叫，大雨就来到；蜜蜂不出窝，风雨快如梭。”生动地说明了蜜蜂的行为与天气变化。

2.蚊子

蚊子属节肢动物门昆虫纲，常见种类有库蚊、按蚊、伊蚊3种。雌雄异体，雄蚊吸食草汁，雌蚊吸食人血，且能传播疾病。民间常言：“蚊子集堂中，明朝带斗篷；蚊子乱咬人，不久雨来临；蚊虫咬得凶，雨在三日中。”

3.蚂蚁

蚂蚁是昆虫纲，膜翅目昆虫，营社会性生活，一群蚂蚁中有20多种类型，蚂蚁也是一种非常忙碌的昆虫，行为复杂。民间常言：“蚂蚁排成行，大雨茫茫；蚂蚁搬家，大雨哗哗，蚂蚁衔蛋跑，大雨就来到。”

4.蜘蛛

蜘蛛是节肢动物门，蛛形纲动物，种类较多，且有结网的行为。常言道：“蜘蛛结网准送睛，蜘蛛收网准阴。”道出了蜘蛛收结网与天气变化的关系。

1.喜鹊

喜鹊是鸟纲，雀形目，鸦科动物。在我国民间，喜鹊是一种吉祥鸟，有传报喜讯之说，喜鹊巢居，有在古树叉上筑巢的行为，据笔者观察，喜鹊筑巢的高低与常年雨水的多少有一定关系，如果看到喜鹊在高处筑巢，常年雨水则会偏多，如果看到喜鹊在低处筑巢，则预示常年雨水偏少。

2.鸡

鸡是鸟纲，鸡形目动物。我国鸡形目种类十分丰富，而家鸡是其中的一种。家鸡营巢居生活，据笔者观察，家鸡在晚上睡觉时，鸡头的睡相与天气变化有奇秒的联系，如果鸡头向外睡，则天气晴朗；如果鸡头向里睡，则天气要变有雨；如果鸡头不里不外，身体横向鸡窝，则天气阴郁。民间又言：“鸡登高鸣晴”。

哺乳动物

狗为食肉目，犬科动物。狗的种类较多，看家狗性情温和忠实于主人，故有“狗不嫌家贫”之说。近年来有些名贵家犬，成为上流社会的宠物，身价倍增，而狗的行为复杂。家猫为食肉目，猫科，性情机灵，善长捕鼠。民间常言：“狗洗脸，猫吃草，不到三天雨来到；狗咬青草晴，猫咬青草雨；狗卧灰堆，天阴雨摧。”道出了两种动动的行为与天气变化的关系。

l、猪。“猪衔草，寒潮到”。“猪筑窝，下大雪”。这是因为猪的鼻、嘴部无毛，直接接触空气，对寒冷特别敏感，在寒潮到来之前它有先觉，急忙衔草作窝。天气稍冷便把嘴巴伸入草中，再冷些就会全身钻进草里御寒，母猪的反映更为敏感。所以，见到猪街草，就是寒潮即将来临的预兆。

2、狗。“狗泡水，要下雨”。因为狗身上没有汗腺，炎夏时不能靠毛孔散热，只有靠张嘴、搭拉舌头散热来保持恒温。当嘴和舌均无济于事时，便跳到水塘或小溪里泡水，以帮助散热。因此，发现“狗泡水”，预示天将下雨了。天冷时，狗缩成一团卧在草堆上，用嘴巴当“升温器”，将呼出的热气用来加温肚脐，这预告寒潮将至。

3、蛤蟆。癞蛤蟆也是预报“专家”。它的生理构造特殊，肺像个足球，呼吸功率不大，单靠这样的肺呼吸是不能吸到足够氧气的。所以，癫蛤蟆除了靠肺呼吸外，还得靠皮肤来帮助呼吸。用皮肤呼吸得有个条件，那就是要经常保持皮肤的湿润，使空气中的氧首先溶解在皮肤的粘液中，再由皮肤进入血液。如果皮肤干燥，皮肤的呼吸作用就不可能进行了，这就给它的生活造成了困难。因此，它很怕强光照射和干燥天气，白天就躲在阴暗处，晚上出来觅食。大雨来临前（约1天左右），空气湿度大，它白天也出来活动。这反常的表现正应了“白天蛤蟆出洞，下雨一定”的民谚。

4、鱼。鱼靠呼吸溶解在水中的氧气生活。天晴时大气压力高，水里溶解的氧气多，它就安静地沉栖在水底；阴雨之前气压低，深水中的氧气大大减少，鱼纷纷浮上水面呼吸，所以有“鱼跳水，要下雨”之说。

5、燕子。民间有句“燕子低飞要下雨”的说法。这是因为燕子要吃虫子。碰到天气要下雨的时候，空气里水汽很多，把一些虫子的翅膀弄湿了，就像是飞机荷重过大，飞不动了，但是它们还要飞，那就只能接近地面飞。其次，天气将转阴雨的时候，气压变低，空气里水汽增多，土壤中的一些小虫子也爬出土外，燕了就要低飞去捕虫吃。

6、蛇。大部分蛇都是白天藏在洞内，晚上外出觅食、喝水、沐浴、蜕皮等活动。但天气特别潮湿闷热时也会逼迫出洞。因此，白天蛇出洞是有雨的征兆，特别是秋末冬初、天已冷，大蛇出洞，过一两天会下雨。正是“大蛇出洞，大雨咚咚”，“蛇过道、雨来到”的验证。

7、鸡。“鸡宿迟、兆阴雨”。鸡没有汗腺和皮脂腺，由于缺乏散热本领，十分怕热。成鸡以20℃为宜，超过30℃常张口、伸翅以助散热。在炎夏的傍晚，鸡窝内更加闷热，因此发现鸡迟迟不想进窝，这就是雷雨即将到来的预兆。

如何预测天气变化？

动物预报天气的谚语：

1、喜鹊枝头叫，出门晴天报。蚕做茧，快插秧。

2、蚊子集堂中，明朝带斗篷；蚊子乱咬人，不久雨来临；蚊虫咬得凶，雨在三日中。

3、群雀洗凉，雨下大又强。青蛙打鼓，豆子入土。

4、鸡愁雨，鸭愁风。燕子窝垫草多，雨水多。

5、蚂蚁垒窝要下雨。久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。

6、蛤蟆叫咚咚，家家浸谷种。蚯蚓封洞，有大雨。

7、喜鹊搭窝高，当年雨水涝。蚱蝉呼，荔枝熟。

8、蛤蟆大声叫，必是大雨到。蚂蚁搬家早晚要下。

9、黄鹂唱歌，麦子要割。小燕来，抽蒜薹；大雁来，拔棉柴。

10、蜻蜓千百绕，不日雨来到。青蛙叫，大雨到。

11、蜜蜂窝里叫，大雨就来到；蜜蜂不出窝，风雨快如梭。

谚语解释：

谚语是是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如"清明前后，栽瓜种豆";有的是事理谚语，如"种瓜得瓜，种豆得豆";有的属于生活上各方面的常识谚语。

如"谦虚使人进步，骄傲使人落后。""饭后百步走，活到九十九。"等，类别繁多，数不胜数。谚语跟成语一样都是汉语整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

喜雀长啥样？描述下

历年春夏之交，桂林都是春雨如烟，变化难测。其实，整个大自然是一个和谐统一的整体，风雨阴晴都可以通过一些事物反映出来，有很多天气预报的谚语，通过“经验”你哪怕是收听不到天气预报，也可以自己根据一些独特现象来预测天气变化。

“子夜子归啼，来日晒干泥”，深夜，如果杜鹃声不断，明天可能是一个晴暖日子。 "燕子低飞蛇盘道，大雨不久就来到"，快下雨的时候，空气潮湿昆虫上下纷飞，家燕为了觅食，也跟随其上下飞舞。喜鹊在早晨边叫边跳，自由自在，叫声婉转自如，是晴天的预兆；如果在树上乱叫乱嘈，鸣叫声参差不齐，是阴雨的预兆。但是如果，夏秋季节，日出或日落时，猫头鹰在树上不停地跳来跳去，并不停地鸣叫，叫声低沉似哭泣声时，表明第二天要下雨了。

“月光带枷，大雨落下” “月光带枷”就是月亮周围有环。因为此时空气潮湿，天空中有小冰晶凝结， 月光折射才造成月亮有环。日华和月华可以用来准确预告天气。日环变大是天气晴朗的预兆，这表明水蒸气正在蒸发，蓝天会更清晰。缩小的日冕意味着将要下雨。午后太阳如果闪烁绿光，表明天气相当不错，这样的状况至少可以维持24小时。 天空的薄云，往往是天气晴朗的象征；那些低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆

“久晴大雾阴，久阴大雾晴”，指的是久晴之后出现雾，说明有暖湿空气移来，空气潮湿，是天阴下雨的征兆。反之则可能是一个晴好天气。

"朝霞不出门，晚霞行千里"是古老的天气谚语。因为日落时分空气中水气很少，在随后的两个小时内不大可能下雨或下雪。但如果朝霞红了半边天，通常会有一场暴风雨。灰色的天空意味着有雨，因为灰尘和水汽混杂在一起，很容易降水。

“烟囱不出烟”或“烟扑地”，都是天将下雨的预兆，因为草木燃烧后排出的气体中还含有二氧化硫，它会跟空气中的水分子发生反应，变成液滴，浮在空中。因此，烟似乎就变重了，不易升腾。观察篝火也可以预测天气变化，如果烟火缓缓上升，表明天气不会有太大变化。如果烟火闪烁不定，或者升起有降下，可能会有暴风雨。 如何定阴睛呢，且看以下现象： 1、远山可见，天晴；近山模糊，天雨。因为空气干燥，天气晴朗，远山才可看清楚。

2、可很清楚听到列车的声响，会下雨。天气阴沉时，白天与晚上的温差变小，声音容易传远。

3、看到猫洗脸，会下雨。猫用前脚洗脸的动作，是因为将下雨时，湿度增高，跳蚤在猫身上活动起来。（注：猫很爱清洁，不下雨也会洗脸）

4、青蛙叫鸣不停，会下雨。青蛙皮薄，能够敏感到湿度的变化，因此比平常叫得更激烈，表示湿度大，就会下雨。

5、早晨见蜘蛛网上有水滴，会放晴。天气好的时候，白天与晚上的温差就会变大，遇到冷空气的水蒸气，就变为小水滴。

6、鱼跃出水面，会下雨。远处天气转坏，迅速传到水中，鱼吃惊而跳跃起来。

7、燕子低飞，会下雨。天气转坏时，昆虫多靠地面飞行，燕子想吃昆虫，所以低飞。（注：燕子低飞及蜻蜓低飞有雨这一说法不一定正确，这一现象只能说明气压低，有时就不下雨的）

8、冬天雷鸣，会下雨。面临海岸，冬天有雷鸣时，西北季风吹来，会降大雨。

9、春天吹南风，易引起雪崩。春天南风，是由于海上低气压引起。温暖的南风，易造成冬去后未解冻的雪崩坍。

10、蚯蚓钻出地面，会下雨。天气转坏，湿度增加，地面变暖，蚯蚓就会钻出地面来。

11、霜受到朝阳照射，发出灿烂光彩，会天晴。霜的成因是夜晚寒冷，与白天温差大，白天温度高，会天晴。

12、早晨的雨，容易停。古时女性，认为早上下雨，下午容易停，便卷袖洗衣服。

《本草纲目》说它的名字包括两个含义，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊。据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”

简介

雀形目(Passeriformes)鸦科(Corvidae)数种长尾鸟类。最熟悉的种类是黑嘴喜鹊(Pica pica)，长45公分(18吋)，黑、白两色，尾有蓝绿色的虹彩。生活於西北非、整个欧亚大陆和北美洲的西部。见於农田和树木密布的原野，食昆虫、谷物、小型脊椎动物、其他鸟的卵和幼雏以及新鲜动物尸体；其巢大而圆，用泥黏合细枝筑成。亚洲的灰喜鹊属(Cyanopica)、绿鹊属(Cissa)和蓝鹊属(Urocissa)呈耀眼的蓝色或绿色。关於澳大利亚的喜鹊，参阅钟鹊(bell-magpie)条。

体形特点

喜鹊属雀形目鸦科鹊属,又名鹊。体形特点是头、颈、背至尾均为黑色，并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽。双翅黑色而在翼肩有一大形白斑。尾远较翅长，呈楔形；嘴、腿、脚纯黑色。腹面以胸为界，前黑后白。 体长435～460毫米。雌雄羽色相似。幼鸟羽色似成鸟，但黑羽部分染有褐色，金属光泽也不显著。

虹膜－褐色；嘴－黑色；脚－黑色。

分布

喜鹊分布范围很广,除中、南美洲与大洋洲外，几乎遍布世界各大陆。在中国，除草原和荒漠地区外，见于全国各地,有4个亚种，均为当地的留鸟。

生活习性

喜鹊是很有人缘的鸟类之一,喜欢把巢筑在民宅旁的大树上,在居民点附近活动。巢呈球状,由雌雄共同筑造,以枯枝编成，内壁填以厚层泥土，内衬草叶、棉絮、兽毛、羽毛等，每年将旧巢添加新枝修补使用。除秋季结成小群外，全年大多成对生活。鸣声宏亮。杂食性，在旷野和田间觅食,繁殖期捕食蝗虫、蝼蛄、地老虎、金龟甲、蛾类幼虫以及蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，也吃瓜果、谷物、植物等。喜鹊为多年性配偶。每窝产卵5～8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑点。雌鸟孵卵，孵化期18天左右。雏鸟为晚成性，双亲饲喂 1个月左右方能离巢。小型猛禽红脚隼常争占喜鹊或秃鼻乌鸦的巢。叫声：叫声为响亮粗哑的嘎嘎声。

亚种分化

喜鹊是分布非常广泛的物种，亚种分化也很多，传统认为分布在欧洲、亚洲和北美洲的喜鹊均为同一物种Pica pica，但最近有学者认为，喜鹊的北美亚种其亲缘关系与分布在同一地域的喜鹊属另一物种黄嘴喜鹊更接近，应独立成种Pica nuttalli，亦有学者指出在东亚分布甚广泛的普通亚种（Pica pica sericea Gould ）与分布在欧洲的喜鹊亲缘关系比较远，应单列成种。

喜鹊益处

依据科学工作者在南京与湖南的调查，喜鹊一年的食物当中，80%以上都是危害农作物的昆虫，比如蝗虫、蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等，15%都是谷类与植物的，也食小鸟、蜗牛与瓜果类以及杂草的。所以，喜鹊对人类是很有益处的。辛勤的农民，清晨在田中劳动，看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫，而且不会回避人类，便对它产生出了喜爱之情，它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆。

喜鹊与文化

喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘

喜鹊 徘徊在圣贤与世俗之间

鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。

整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。

■圣贤之声

如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。

为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。

■喜从何来

同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。

喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”

这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。

■鹊登高枝

“花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。

当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。

而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。

■鹊巢鸠占

现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自然，这时候就有人问了，这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。

而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此他们“释物”、“释名”、“释器”时，往往谬误成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。

■鹊印鹊桥

有一个美好的传说，叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读，臂悬鹊印自然垂。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印；冯唐虽老，尚属意于龙头。”

有个词叫“声名鹊起”，大概是源于《庄子》。他老先生说：“得时则蚁行，失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用。

当然，最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，也被称为“鹊河”，而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七。这一天，织女渡与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”

喜鹊传说

民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说

传说喜鹊能报喜。有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。

该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。

喜鹊还是喜雀?

喜鹊是正确的，

只是喜鹊属于雀形目鸦科,

所以有些人常叫“喜雀